«Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека»

Дорогие отцы честные, братья и сестры.

     Заявленная тема открывающихся Рождественских чтений,  предлагает всем нам, снова и снова задуматься и насколько это возможно, попытаться найти ответ на наиважнейший вопрос: «В чем заключается истинный смысл и предназначение человеческой жизни». 

     Нынешний период истории, современниками и свидетелями коего мы с Вами являемся, и который можно кратко охарактеризовать, как процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации или одним словом «глобализации», пытается отвлечь всемирное человечество от главной наиважнейшей истины, человек — образ Божий, загнать в некий узкий коридор с односторонним движением, выхода из которого нет. Могу предположить, что все находящиеся сегодня здесь наверняка слышали о концепции, так называемого «золотого миллиарда» и «лишних» жителей нашей планеты.

      Мне вспоминается детский роман писателя Николая Носова «Незнайка на Луне», где в канве повествования, среди жителей Лунного государства, постоянно присутствовала угроза быть отправленным на так называемый «Дурацкий остров», где лунные коротышки, хотя и не имея недостатка в пище и других материальных потребностях, все равно постепенно превращались в баранов. Полагаю параллель очевидна, нынешний мир глобализации и ужаса вседозволенности, с так называемыми «либеральными ценностями» предлагает ныне живущим стать обитателями, этого «Дурацкого острова», причем местонахождение «острова» должно распространиться на всю нашу планету. 

    В 1979 году английская группа Pink Floyd выпустила двойной альбом под названием «Стена», где основной смысловой идеей этого музыкального альбома, стало осознание утраты человеческой индивидуальности, его личностных качеств. Безликий мир людей, тогда в 1979 году казался утопией, но спустя сорок лет, с учетом многих современных технологий и беспощадной агрессии современного либерализма — безличностный человек постепенно становится реальностью. Образ Божий заложенный в природе человеческого естества, свобода личностного выбора человека, в нынешнее время с легкостью меняется на «чечевичную похлебку». Вот и получается, что образ образцового потребителя жизни, становится неким основополагающим принципом нынешней действительности. Навязанный современному человечеству культ потребления, хотя для многих и является недостижимым, но абсолютно желанным. Помните этот безумный по сути рекламный слоган: «Бери от жизни все!» Многие молодые люди, в большинстве своем не имеющих достойного образования, буквально до религиозного поклонения, мечтают о всемирной славе и материальном благополучии.

     Но вот в священном писании Ветхого Завета в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова звучит грозное предостережение: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь какой будет конец его» (Сир. 9-14). И здесь хотелось бы вспомнить замечательную балладу современника Александра Сергеевича Пушкина, Василия Андреевича Жуковского под названием «Громобой».

Некто по имени Громобой продает свою душу дьяволу, за что тот обещает ему на известный срок наслаждение, богатство и все земные блага

«Творец небесный!» – «Удержись!

  В молитве нет отрады;

Забудь о Боге – мне молись;

  Мои верней награды.. .

Громобой начинает вести дурную, распутную жизнь, наслаждаясь богатством и славой. Когда приходит назначенное время, и дьявол является за его душой, Громобой умоляет продлить срок его жизни и предлагает за это дьяволу невинные души своих двенадцати дочерей. Дьявол соглашается. 

     Но Громобой, сам предложивший это страшное условие, вдруг приходит в ужас от совершенных им грехов, начинает каяться и резко меняет свою жизнь: он молится Богу, плачет о своих грехах, творит милостыню. Он строит храм Божий и вместе с двенадцатью дочерьми ходит молиться перед иконою святого, в котором очевидно Жуковский изображает святителя Николая Чудотворца. Когда истекает срок, определенный во второй раз, и дьявол является за душами Громобоя и его дочерей, святитель Николай встает на их защиту. 

     Громобой несмотря на всю ужасающую тяжесть своего положения все таки нашел дорогу к Богу через покаяние.

     Но есть ли шанс у большинства живущих на планете Земля, в условиях нынешней глобализации, опомнится и прийти в «разум истины» и подобно евангельскому блудному сыну вернуться к своему небесному Отцу? И здесь, в первооснове своей, стоит вопрос образования.

     Позвольте кратко напомнить Вам рассказ Антона Павловича Чехова, который называется «Пари». Однажды на званом вечере завязался спор о том, что хуже: смертная казнь или пожизненное заключение. Для банкира одиночное заточение было хуже смерти, так как «казнь убивает сразу, а пожизненное заточение медленно». Непростой философский вопрос, на который, пожалуй, не существует однозначного ответа, вызвал ажиотаж. В пылу спора банкир с молодым юристом заключили пари: последний должен просидеть взаперти пятнадцать лет. За это банкир обещал выплатить молодому юристу грандиозную по тем временам сумму в размере 2-х миллионов рублей. Но вот по прошествии пятнадцати лет взгляды обоих персонажей на жизнь кардинально изменились. Горячность, гордость и склонность к необдуманному риску привели банкира к финансовому краху. Тем временем юрист, сидя в заточении, успел выучить шесть языков, перечитать невероятное количество книг, позднее заинтересовался науками, и в итоге обрел веру. Под конец заключения презрение к радостям земной жизни стало главной чертой личности молодого человека, исчезла и алчность к деньгам, которая привела его в заточение. Теперь было непонятно, зачем он сидит в камере столько лет. Накануне выхода юриста из заточения оба приняли серьёзные решения. Банкир понял, что единственный способ избежать разорения — убить юриста, который тем временем решил выйти на пять часов раньше срока, чтобы не получить положенного вознаграждения и, таким образом, продемонстрировать презрение к мирским ценностям. В итоге банкир не осуществил своего намерения убить юриста, прочитав его записку о бренности всего земного. Юрист же действительно покинул камеру раньше, нарушив пари. 

     Казалось бы еще немного и огромная по тем временам сумма могла оказаться у юриста, но для человека мыслящего и хорошо образованного, а главное верующего, каким стал к тому времени юрист, это уже не представляло никакой ценности. 

     Приведу еще один пример, лет десять тому назад в Ступинском дворце Культуры чествовали супружеские пары прожившие в браке более пятидесяти лет. В тот день мне запомнились слова пожилой учительницы в которых она вспоминая прожитую жизнь, в том числе  рассказала о счастливых годах своей работы в школе, упомянув при этом, и я это запечатлел в памяти, о том, что она всецело предавалась своей педагогической деятельности и в этом находила истинный смысл жизни, а деньги, ее заработная плата, являлись некоторой естественной реальностью, которым она не предавала решающего значения. Думаю Вы согласитесь, дорогие братья и сестры, что нынешним мир глобализации предлагает в основании своем обратную перспективу, где прежде всего деньги решают все. И здесь приходится с горечью осознавать, как милионы наших соотечественников, не имеющих должной финансовой дисциплины, пленяясь личными пожеланиями, становятся рабами, выросших, как на дрожжах многочисленных, обнаглевших финансовых кредитных организаций. И этих печальных вызовов в современном глобальном мире становится все больше. То, что преследовалось на уровне уголовного наказания еще тридцать лет тому назад, сегодня является нормой для агрессивного меньшинства. Так называемые нетрадиционные ориентиры, которые сейчас навязывает западное общество, безжалостно противоречит не только здравому смыслу, но и всей Христианской цивилизации. Полагаю, в нынешнее время мы, православные христиане,  во многом воспринимаем эти «глобальные вызовы современности», как явную национальную угрозу нашему Отечеству, Отечеству с вековыми благословенными традициями. И конечно же от нас с Вами во многом зависит сможем ли мы донести до подрастающего поколения те смыслы жизни в которых ВЕРА, СОЗИДАТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ станут основополагающими ценностями нашего земного бытия.

II

     На протяжении двухтысячелетней истории христианства, одним из важнейших положений (в отличии от современной глобализации) стала духовная преемственность, когда Церковь Христова бережно сохраняла величественный опыт предыдущих поколений. Одним из столпов благоговейной преемственности в мире Православия является святая гора Афон. Мне, как многие из Вас знают, неоднократно приходилось бывать в монастырях и скитах Афона, где находится множество святынь: чудотворные иконы, мощи святых угодников Божиих, внушительные храмы и другие великолепные монастырские строения. Ну и конечно не может оставить равнодушным величественная культура Византийского Богослужения. Неслучайно Афон именуют: небом на земле. 

     В мире Православия за многие столетия христианской жизни сложилось такое понятие, как исихазм. Перевести это греческое слово можно, как: спокойствие, тишина, уединение. В конце IV века об этом впервые упоминает преподобный Евагрий Понтийский. Спустя несколько столетий, во многом благодаря Афонской духовной традиции и многочисленных подвижников веры со святой горы Афон эта высочайшая область духовного бытия привнесла в Церковь благоухающие плоды истинного Богопознания. Благодаря великому святому XIV века святителю Григорию Паламе, прожившему значительную часть своей монашеской жизни на святой горе Афон, нам оставлено его наследие в виде духовных писаний, где в полноте раскрывается основной смысл исихастской традиции. По учению Григория Паламы, возможность Богообщения основывается на Богоподобии, которым обладает человек, созданный по образу Божию. Бог непознаваем и недоступен в своей сущности. Однако человек имеет возможность приобщения к нетварной Божественной энергии, говоря о которой святитель использует образ Фаворского света. При этом эта Божественная энергия преображает все наше существо: наш ум, нашу душу и даже наше тело.

     Все выше сказанное, мы можем проследить на опыте духовной жизни преподобного Серафима Саровского, например в его беседе «О цели христианской жизни» с Николаем Александровичем Мотовиловым, когда преподобный Серафим просиял перед Мотовиловым тем нетварным светом благодати, которым Сам Христос просиял во время Своего Преображения на Фаворе.         

     Недавно на Афоне, находясь в пределах монастыря Костомонит на Богослужении я был потрясен монахами обители, седовласами старцами, которые совершая службу Богу, как мне показалось, на земле пребывали лишь телом, а духовным сердцем своим находились в небесных обителях. Также запомнилось и посещение места духовных подвигов на Афоне старца Иосифа Исихаста, где спустя более шестидесяти лет со дня преставления старца, сама  атмосфера этого аскетического места с небольшим храмом Крестителя Господня Иоанна и несколькими ветхими монашескими кельями напоминает о суровости земной жизни, и в то же время о величии Божественных откровений, которыми Милостивый Господь утешал старца Иосифа. 

     В заключении своего доклада дерзну предложить следующий вывод:

     «Познавая Бога через нетварные Божественные энергии, созерцающий открывает для себя бытие до трагедии первородного греха, а стало быть преодолевает и само понятие смерти. Образ  меча, когда меч погружается в огонь, лезвие которого становится раскаленным, является общепринятым символом соединения человеческой воли с волей Божественной. Происходит обожение человека, то есть по благодати человек становится богом». 

     В нынешнюю эпоху современной глобализации, дорогие отцы, братья и сестры, хочется пожелать всем нам дабы мы не затмили в себе «образ Божий», и истинный смысл и предназначении человеческой жизни, а благословенный духовный опыт нашей Матери-Церкви надеюсь укажет нам верное направление к источнику всех благ — БОГУ!

Ибо «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».