Молодежная дискуссия в Ступинской Центральной библиотеке.

 

6 декабря в рамках ежегодных Рождественских образовательных чтений, в Ступинской Центральной библиотеке состоялась встреча учащихся старших классов с тележурналистом телекомпании «Комсет» г. Ступино Гладир П. Н., учителем истории Ивановской средней школы  Зверевым А. П. представителем общественной палаты г. Ступино по патриотическому воспитанию молодежи Крыловым Е. Б., и настоятелем Христорождественского храма с. Каменищи протоиереем Алексием Чекмаревым.

В ходе дискуссии на тему – «Молодежь: свобода и ответственность», участники встречи обсуждали вопросы связанные с Государственной молодежной политикой в Российской Федерации. Предметом рассмотрения стали следующие положения: молодежь в современном обществе, СМИ и социальные сети, ответственность перед родителями.

 

Паломничество по Грузии.

Управление образования Ступинского муниципального района, совместно со Ступинским благочиническим округом, организовали, в конце октября, паломническую поездку по православным святыням древней Иверской земли. В числе паломников были учителя Основ Православной Культуры, прихожане храмов, и от Ступинского благочиния, в поездке принимал участие протоиерей Алексий Чекмарев.

На протяжении недели Ступинские путешественники знакомились с древнейшими памятниками церковной архитектуры, многовековыми каноническими традициями Православия на Грузинской земле, смиренно склоняли колена перед многочисленными святынями страны великомученика Георгия Победоносца.

Через два века после святой равноапостольной Нины, просветившей древнюю Иверию светом Христовой веры, в Грузию пришли тринадцать сирийских монахов во главе с Иоанном Зедазнийским. Среди них был и Давид, основатель древнейшей обители, включающего в себя два десятка монастырей. Стоящая на границе с Азербайджаном Лавра Давида-Гарейджийского представляет собой уникальный комплекс старинных церковных построек и горных пещер, которые насельники обители используют и ныне, как монашеские кельи. В главном храме монастыря находятся, под спудом, святые мощи основателя обители. Одним из трагических событий в истории Лавры был 1615 год, когда бесчисленные войска персидского шаха Аббаса напали на Грузию и в том числе на Давидо-Гареджийский монастырь. Многочисленные иноки обители, после совершения Божественной Литургии и соединения со Христом в таинстве причащения, смиренно склоняли свои главы перед мечами персидских воинов. В тот страшный день в живых не осталось ни одного монаха.

Бодбийский женский монастырь, основанный в VI веке, после смерти святой равноапостольной Нины, на месте, которая святая избрала себе последним пристанищем. Здесь в храме великомученика Георгия, у мощей святой просветительницы Грузии, Ступинские паломники совершили чин молебного пения с акафистом святой равноапостольной Нине. Неподалеку от монастыря в роднике святой Нины, практически все без исключения ступинцы, окунулись в прохладу святого источника.

На самой вершине гор, в объятиях зеленых лесов и восхитительной Алазанской долины, словно птица над всей Грузией парит древний монастырь Некреси, который полностью оторван от суеты и мирских забот. Небольшой монастырь, прежде всего восхитил древнейшей базиликой датируемой IV веком. В храме Успения Богородицы VIII века, где сохранились старинные фрески, Ступинские путешественники помолились к Богородице, о благословенном продолжении пути.

К зеленому или же к Читахэвскому, Святого Георгия, женскому монастырю в Боржоми ведет продолжительная, вдоль русла величественной реки Кура, извилистая дорога. Высоко парящие над рекой холмы, в это время года, дарят паломникам незабываемые впечатления, листва на деревьях, окрашенная ярчайшим золотом и гранатовым рубином, в обрамлении прозрачного изумруда хвойных пород, отображает грандиозное, живописное полотно бархатной осени. Да и последний километр до монастыря, который преодолевается пешком, заставляет удивляться нежной гармонии осенних красок. Сам монастырь, основанный в IX веке, небольшой и состоит из древнего храма-базилики и часовни, которую венчает колокольня построенная в XIV веке.

Находясь в Грузинском регионе Боржоми, ступинцы испили, известной на весь мир, минеральной воды одноименного названия.

На вершине горы, где стоит монастырь Джвари (в переводе с грузинского «крест»), открывается благолепный вид на старинную столицу Грузии Мцхету и на слияние рек Кура и Арагви.

 

Там, где, сливаяся, шумят,

Обнявшись, будто две сестры,

Струи Арагви и Куры,

Был монастырь. Из-за горы

И нынче видит пешеход

Столбы обрушенных ворот,

И башни, и церковный свод.

 

М. Ю. Лермонтов

 

 

В девяти километрах от Мцхета, также на значительной высоте (750 метров над уровнем моря) находиться основанный в VI веке преподобным Шио Мгвинским мужской монастырь. Ступинцы помолились в старинной церкви Иоанна Крестителя, построенного в 560-580 годах, а также в главном храме обители в честь Успения Пресвятой Богородицы сподобились приложиться к частице мощей преподобного Шио Мгвинского.

В самой Мцхете, паломники посетили и приложились к святыням в кафедральном патриаршем соборе Грузинской православной церкви в честь двенадцати апостолов – Светицховели, а также посетили женский монастырь Самтавро, где в храме Преображения Господня нашли упокоение царь Мириан и царица Нана. Тут же в северо-западной части храма находится рака с нетленными святыми мощами великого подвижника ХХ века преподобного Гавриила Ургебадзе. Неиссякаемая вереница православного люда спешит сюда, дабы перед святым угодником Божиим, молитвенно испросить его небесного покровительства. Нам с благословения настоятельницы монастыря, посчастливилось совершить чин молебного пения преподобному Гавриилу.

Воскресный день паломники начали с Божественной Литургии в русском храме святого благоверного великого князя Александра Невского в Тбилиси. Многие, в этот день сподобились причащения Святых Христовых Таин. После окончания богослужения, за алтарем храма, где похоронен великий подвижник XX века насельник Глинской пустыни схиархимандрит Виталий (Сидоренко) ступинцы совершили заупокойную панихиду и поклонились месту погребения отца Виталия. Во все время служения панихиды, множество верующих подходили к могиле, в том числе и грузинские дети, приклоняя колена, они обращались к старцу, как будто отец Виталий стоял, где-то рядом.

В последний день пребывания на гостеприимной, благословенной земле Грузии, Ступинские паломники посетили кафедральный собор Святой Троицы – Самеба. Собор, во всем своем величии, буквально устремлен в небо, высокий холм святого пророка Илии, на левом берегу реки Куры, на котором возведен собор, уже издали потрясает воображение. Высота храма 101 метр, позволяет ему возвышаться более чем в два раза над некогда самым высоким собором Алаверди в Кахетии. Внутри храма поразила архитектурная гармония, в которой грандиозно воплощены исторические православные традиции Иверии.

Спустя несколько часов, самолет с паломниками из Ступинского района, приземлился в аэропорту «Внуково». Православное путешествие по Грузии завершилось, оставив в благодарной памяти ступинцев, множество прекрасных воспоминаний.

 

23-29 октября 2018 года.

Ступино-Тбилиси-Ступино.

 

P.S. От лица всей паломнической группы, позвольте выразить самую искреннюю благодарность и нижайше поклониться, преподавателю лицея №1 города Ступино, дорогой Елене Константиновне Федосеевой, взявшей на себя многочисленные и многотрудные попечения об организации нашего путешествия.

 

ПАНИГИР

*Панигир (греч. πανήγυρις) — всенародное празднество в древней Византии. На Святой Горе Афон этим словом обозначают главные праздники монастыря (в том числе и престольные), отмечающиеся с особенной торжественностью и благолепием.

В своих паломнических путешествиях по Святой Афонской горе мне посчастливилось стать очевидцем многих удивительных событий, которые спустя годы отзываются в моей памяти благостными воспоминаниями. Одним из таких воспоминаний хотелось поделиться и сегодня.

I

По личной традиции, прибывая на полуостров Афон, первым делом я стараюсь совершить восхождение на Святую гору. Вот и в этот раз добравшись на пароме «Аксион Ести» («Достойно есть») до центрального порта Афона Дафни, я пересел на другой паром «Святая Анна», который примерно через полтора часа пути вдоль южного морского побережья Афона, около трех часов дня по местному времени, пришвартовался у скитов Карули. Именно оттуда я начал восхождение на гору. Из опыта прошлых подъёмов я знал, что придется сделать остановку на ночлег. Неоднократно мне приходилось останавливаться у русского иеромонаха Памвы, который окормляет небольшой скит с братией, как раз на полпути к Афонской горе. Через четыре часа я добрался до скита. Здесь у меня произошла поразительная встреча с афонским монахом Салафиилом (многим он известен, как православный писатель инок Всеволод Филипьев), с которым мы были дружны в начале 90-х годов прошлого столетия, когда он подвизался на Валааме. Оказалось, что он уже несколько лет живет на Афоне и продолжает свою литературную деятельность. Также за вечерней трапезой монах Илларион поведал, что собирается в монастырь Филофей на Панигир в честь равноапостольного Косьмы Этолийского (память 6 сентября). Неоднократно пребывая на Афоне, мне ни разу не удавалось побывать на престольном празднике обители или дне памяти особо почитаемого святого, поэтому я также вознамерился посетить монастырь Филофей, в день праздничного Богослужения, до которого оставалась еще больше недели.
В этот раз в скиту было много паломников и практически все места для ночлега были заняты. В связи с этим отец Памва благословил мне ночевать в монашеской пещере, которая находиться на небольшом отдалении от скита. Сама эта пещера представляла собой высеченное вручную небольшое углубление в горной породе с рукотворной передней стенкой, небольшим окошком и деревянной дверью. Внутри я обнаружил скамью для сна, столик с молитвословом и несколько икон перед горящей лампадой. Минимум пространства внутри кельи, молитва ко Господу и покаянные размышления о быстротечности земной жизни, наполнили для меня эту ночь особым смыслом. Отчасти, и всего лишь на одну ночь, мне удалось соприкоснуться с жизнью Афонских отшельников.
Утром следующего дня под большим впечатлением от происшедших событий и поблагодарив отца Памву за ночлег, я продолжил свое восхождение на Святую гору…

II

Продолжая свое паломничество по Афону, я не забывал о монастыре Филофей, с возможностью оказаться там с 5 на 6 сентября, поэтому распределял посещение Афонских обителей с учетом вышеизложенных обстоятельств. Накануне 4 сентября я прибыл в Иверский монастырь, ради поклонения чудотворному образу Иверской иконы Божией Матери и прохождения суточного круга Богослужений. Разместившись в паломнической гостинице монастыря, я поспешил на вечернее Богослужение. Перед началом службы, заняв пустующую стасидию, я обратил внимание на монаха, который на клиросе готовился к вечерне, и буквально шепотом напевал стихиры. Мое внимание привлекло его добродушное лицо и азиатский разрез глаз, впрочем, на Афоне это не удивительно, так как помимо греков в Афонских монастырях можно встретить монахов разных национальностей, буквально со всего света. На следующий день 5 сентября в 3.30 утра, когда в Ивероне началась утреня и Божественная Литургия, я снова увидел этого монаха и поразился его непринужденной детской радости, когда с братией монастыря он пел на клиросе. После службы и монастырской трапезы, я еще раз поклонился чудотворному образу Царицы Небесной и направился в монастырь Филофей на Панигир.
Мне немного повезло и небольшую часть пути по северному побережью Афона, до поворота на Филофей, меня подвезли. Но как выяснилось это было только начало пути. Дело в том, что монастырь Филофей, из двадцати Афонских монастырей, находится, в географическом смысле, выше всех остальных, и чтобы подняться к нему пешком нужно достаточно времени и физических сил. Мой рюкзак, заполненный к тому времени большим количеством Афонского ладана и фотографической техники, плюс физическая усталость последних дней с подъёмом на гору, прохождением в день по несколько километров по пересеченной и горной местности, плюс ранние пробуждения на монастырские Богослужения, требовали от меня дополнительных сил и непоколебимой твердости в преодоление пути. Подняться к монастырю оказалось для меня делом многосложным, преодолевая достаточно пыльную дорогу, упрямо ведущую только вверх, под палящим солнцем, я в буквальном смысле обливался ручьями пота, мой тяжеленный рюкзак тянул меня вниз, приходилось делать продолжительные остановки. По прошествии двух часов этого трудного подъёма я максимально приблизился к монастырю, казалось еще чуть-чуть и я у цели. Но где взять силы на последний рывок? Именно в момент моих горестных рассуждений рядом со мной остановился пикап, старый монах, который был за рулем, играючи забросил мой рюкзак в грузовой отсек пикапа и без лишних слов довез меня до святых ворот монастыря.

III

В монастыре готовились к большому количеству паломников, поэтому меня разместили в одном из монастырских коридоров, где в ряд стояло несколько раскладушек. Как позже выяснилось эта часть коридора была приспособлена для ночлега духовенства и монахов, прибывающих на праздник. Оказавшись первым в этой импровизированной келье, я к своей вящей радости обнаружил рядом душевую кабину, прохладная вода во многом поспособствовала восстановлению сил от усталости. До малой вечерни оставалось еще достаточно времени, и я не преминул возможностью прогуляться по монастырским окрестностям, изобилующими прекрасными пейзажами. Когда я вернулся в келью, то обнаружил в ней, большое пополнение, среди паломников были: уже знакомый мне монах Илларион, несколько священнослужителей из России, и тот самый монах, которого я накануне видел в Иверском монастыре. Поджав по-восточному ноги, он на своей раскладушке плёл четки. После небольшого знакомства выяснилось, что он уроженец Южной Кореи, где глубоко уверовал во Христа и спасительное учение Святой Православной Церкви. Потом он оказался в Японии, в Токио в православной миссии имени святителя Николая (Касаткина). Чуть позже он переехал в США в Аризону к известному старцу Ефрему (кстати бывшему игумену Афонского монастыря Филофей), где постигал основы монашеской жизни и принял монашество с именем Тимофей…
Монастырский колокол призывающих всех на малую вечерню, не дал возможности испросить у монаха Тимофея, как он оказался на Святой Афонской горе в числе братии Иверского монастыря. После небольшого по времени Богослужения и вечерней трапезы, мы в храме приложились к святыням монастыря: частице Животворящего Креста Господня, одному из гвоздей, которым Господь был пригвождён к кресту, к деснице святителя Иоанна Златоуста, частицам мощей великомученика Пантелеимона, священномученика Харалампия, великомученицы Марины, святого Исидора Хиосского, святого Мардария, мученицы Параскевы, святителя Луки Элладского и равноапостольного Космы Этолийского, и вернулись в нашу келью для небольшого отдыха, ровно в восемь вечера мощь колокольного звона возвестила о начале праздничного Всенощного бдения в честь и память святого равноапостольного Косьмы Этолийского, который в XVIII веке подвизался в обители Филофей, а потом вышел на всемирную проповедь о Христе.

В центральном храме обители в честь Благовещения Пресвятой Богородицы началось праздничное Богослужение, которое возглавил митрополит Элассонский Харитон (Элладская Православная Церковь), в сослужении с архиепископом Берлинским и Германским Марком (Русская Православная Церквь Заграницей). Первое на, что я обратил внимание, был обычный лавровый лист, которым, по праздничной традиции Афонских монастырей, был устлан пол храма. Пение предначинательного псалма продолжалось примерно 45 минут, также неспешно продолжалось служение Великой Вечерни. Многочисленное сияние лампад и свечей перед иконами храма, с величественными Византийскими распевами, явили в моем сердце искреннюю радость. Несмотря на большое количество паломников, в храме воцарилась удивительная молитвенная атмосфера, которая целиком вовлекала в праздничное Богослужение. Приблизительно в одиннадцать вечера началось служение литии, с освящением: хлебов, пшеницы, вина и елея. Именно в это время из храма большинство монахов и паломников перешли в трапезную монастыря, где за час до полуночи им было предложено кофе, фруктовые соки и постные десерты. Признаюсь, о такой традиции Афонских монастырей я ничего не знал, а потому с настороженностью спросил, у одного из монахов, смогу ли я причаститься за Божественной Литургией, если выпью чашечку кофе. Ответ был положительным. Впоследствии мне достаточно подробно объяснили об этой традиции. Памятуя о 12-ти часовом праздничном, ночном Богослужение, для монахов и паломников, делается небольшая пауза для поддержания сил телесных.
В полночь, также торжественно, началось служение утрени. И тут я заметил для себя еще одну не маловажную деталь, многие паломники и даже некоторые монахи фотографировали происходящее в храме. По опыту прошлых посещений Афона, я знал, что внутри храма Богослужение снимать не благословляется, но оказалось, что в день праздника той или иной обители, этот запрет снимается. Вооружившись своей фотокамерой, я также сделал несколько снимков, а также снял небольшое видео о праздничном Богослужении, но видимо так увлекся этим процессом, что наместник монастыря, который вместе с братией обители, в тот момент, пел на клиросе, по-отечески пожурил меня и попросил снизить фотографическую активность.
Началось служение полиелея. По обычаю престольного праздника, начинают раскачивать паникадило и хорос в разных направлениях. Впечатления от увиденного потрясают, но самое главное возникает ощущение, что земля уходит из-под ног. Прикладываемся к частице мощей равноапостольного Косьмы, помазываемся елеем. Начинается пение канона, очень продолжительное и радостное, хотя я понимаю лишь отдельные слова. В этот момент Богослужения у меня начинается нешуточная борьба со сном, он в буквальном смысле пытается завладеть мною. Но взирая на молящихся в храме, их стойкость и непоколебимость, укоряю себя за малодушие.
В шесть утра заканчивается служение утрени и начинается служение архиерейской Божественной Литургии. К этому времени сонная слабость побеждена, и я всецело внимаю торжеству евхаристической молитвы. Вместе с иеромонахами причащаюсь Святых Христовых Таин, с великим благодарением Господу за Его благие утешения. В памяти всплывает 11 июля 1991 года, когда на благословенном Валааме, в день памяти основателей монастыря Сергия и Германа, также за похожей ночной службой сподобился радости соединения со Христом.
Ровно в восемь утра заканчивается Божественная Литургия, и все мы идем на трапезу, здесь как по Типикону: — «На трапезе братии утешение велие». Митрополит Харитон благодарит за службу и поздравляет братию монастыря с праздником.
Напоследок у святых врат афонской обители Филофей, фотографируемся на память с монахом Тимофеем, и прощаемся.
Для меня это последний день паломничества по Афону, надлежит добраться до Кареи (административный центр Афона), а оттуда до пристани Дафни, чтобы успеть на паром.
5-6 сентября 2016 года.
Протоиерей Алексий Чекмарев.

P.S. Спустя год, после описываемых событий, в Иверском монастыре, мне снова довелось повидаться с отцом Тимофеем. Встретились мы, как старые друзья.

Ссылка на видео праздничного Богослужения снятое отцом Алексием:

5 лет со дня первого Богослужения в нашем храме.

18 мая 2018 года исполнилось ровно 5 лет со дня первого Богослужения в нашем храме.

В субботу 19 мая, после Божественной Литургии, настоятель храма поздравил прихожан храма с памятным событием в новейшей истории нашего храма.

 

Участники первого памятного Богослужения в нашем храме 18 мая 2013 года.

Суббота 7 декабря 2013 года.

Первый крестный ход в день престольного праздника в честь Рождества Христова в 2014 году.

Наш бессменный алтарник и чтец Алексий Юрьевич.

Несмотря на непогоду, мороз или зной, на автомобиле или пешком вот уже 5 лет наши замечательные певчие Галина, Елена и Лидия величественно поют за Божественной Литургией.

О упокоении.

I

За счет удаленного, от больших населенных пунктов, своего местоположения, Преображенский храм в селе Верзилово, в годы гонений на Церковь Русскую по милости Божией избежал разорения и закрытия, но в сентябре 1993 года храм по некоторым непредвиденным обстоятельствам остался без настоятеля. Духовенства, на время описываемых событий, на все храмы не хватало, в связи с чем, я был назначен настоятелем Преображенского храма села Верзилово. В общем ничего необычного казалось не произошло, но к тому времени мне приходилось совершать свое пастырское служение еще в двух храмах, где я также, согласно указу правящего архиерея, был настоятелем. В Преображенском храме села Бортниково богослужения совершались по воскресениям, великим праздникам и в дни памяти особо почитаемых святых. В Троицком, села Щапово, храме мое служение проходило в субботу. Новое назначение предполагало совершение богослужений по воскресным дням и великим праздникам. Некоторое мое замешательство, как служить в двух храмах одновременно, своим пастырским советом разрешил протоиерей Михаил Редкин (благочинный храмов Ступинского округа с 1990 по 2002 год). Отец Михаил благословил по воскресным и праздничным дням попеременно, служить молебен в одном храме, после чего в другом храме совершать Божественную Литургию, через неделю в обратной последовательности все должно было повторяться. Несомненно, такой график совершения богослужений, был единственно возможным. Но самая большая трудность заключалась в том, чтобы добраться от одного храма к другому, да тем более в кратчайшее время. На тот период времени я не имел транспортного средства, а добраться до храма с помощью общественного транспорта было достаточно трудно. А самое главное времени требовалось очень много. Самый популярный маршрут того времени, выглядел следующим образом: по окончании молебна в селе Бортниково, я успевал на рейсовый автобус, доезжал до остановки Сотниково и далее четыре километра от Сотниково до Верзилово преодолевал пешком по шпалам железной дороги. Электрички, на этом направлении железной дороги, ходили лишь дважды в день, утром и вечером. Естественно темп моего пешего движения, с неудобством хождения по шпалам, был максимально быстрым. Я буквально вбегал в храм, где прихожане меня уже ждали, переоблачался, и начинал служение Божественной Литургии, при этом сердцебиение и учащенный пульс, приходили к размеренному ритму, только к середине богослужения. Но на этом мои «пешие прогулки» не заканчивались, в воскресенье после окончания, в селе Верзилово службы, надлежало преодолеть еще шесть километров до станции Жилево. Это сейчас рядом с селом вырос целый город — Новое Ступино, и в связи с этим, благополучно и часто совершает свое движение общественный транспорт, тогда, в 1993 году, все было совсем иначе. Спустя четверть века, воспоминая мои динамичные передвижения между храмами, удивляюсь, что тогда я воспринимал это послушание, как само собой разумеющееся. В следующий воскресный или праздничный, по церковному календарю, день все повторялось в обратной очередности – из Верзилово в Бортниково.

II

Когда первое богослужение начиналось в Верзилово, я добирался до храма вечером, и ночевал в комнате священника. Именно здесь я получил возможность познакомиться с полным собранием «Журнала Московской Патриархии». Скрупулёзно, с 1947 года, священнослужители Преображенского храма, собирали эту бесценную коллекцию. Невзирая на время, далеко уходящее за полночь, я последовательно, номер за номером, и от корки до корки, прочитывал журналы, которые во всей полноте открывали историю Русской Православной Церкви во второй половине XX века. Как сейчас помню один из номеров 1962 года, где опубликован некролог по почившему протоиерею Михаилу Ридигеру, отцу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, с подробным описанием его непростой христианской жизни. А вот номер, вышедший в августе 1983 года, сначала порадовал добрейшими воспоминаниями о передаче Московскому Патриархату Даниловского монастыря в Москве, а потом небольшая заметка на 12 странице, отразилась во мне большой скорбью. Позволю привести эти строки полностью:

Трагическое событие в Горненском монастыре.

19 мая 1983 года в Горненской обители – русском женском монастыре в Айн-Кареме, близ Иерусалима, неизвестные лица совершили убийство двух монахинь – Варвары и Вероники (Василенко; мать и дочь). Они погибли от ножевых ран. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме сообщил о происшедшем в соответствующие израильские инстанции. Ведется следствие.
23 мая было совершено погребение убиенных монахинь. Чин погребения совершил архиепископ Неаполисский Амвросий (Иерусалимский Патриархат). На похоронах присутствовали христиане различных конфессий. Министр религии и внутренних дел Израиля д-р И. Бург выразил соболезнование Русской духовной Миссии и Святейшему Патриарху Пимену.
21 мая Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Диадор телеграфировал Святейшему Патриарху Пимену из Никозии:
«Находясь с официальным визитом у Святой Церкви Кипра, был потрясен известием о зверском убийстве монахинь Варвары и Вероники – мучениц нашего времени. Немедленно поручил нашему патриаршему представителю потребовать от местных властей расследования этого трагического уголовного дела, дабы преступники предстали перед законом. Горячо молюсь нашему Воскресшему Господу упокоить их души со святыми.
С любовью о Христе –

ДИОДОР, Патриарх Иерусалимский».

Святейший Патриарх Пимен послал ответную телеграмму Предстоятелю Иерусалимской Церкви:
«Ваше Блаженство, мы глубоко взволнованы Вашим братским откликом на ужасное событие в Горненском монастыре. Ваше сострадание об убиенных монахинях Варваре и Веронике (Василенко) укрепляет нас в перенесении тяжкой скорби. Мы сердечно признательны Вашему Блаженству за предпринятые Вами шаги для раскрытия преступления. Мы телеграфировали о том же президенту Израиля Хаиму Герцогу.
С преданной Вашему Блаженству во Христе любовью

ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси».

23 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен послал телеграмму президенту Израиля Хаиму Герцогу:
«Ваше Превосходительство, мы потрясены злодейским убийством монахинь Горненского монастыря в Айн-Кареме Варвары и Вероники (Василенко). Мы ранее неоднократно обращали внимание руководителей Израиля на периодически совершающиеся враждебные действия против нашей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Эти акции, и особенно последняя трагедия, находятся в противоречии со статусом Святых мест, какой обязано неукоснительно поддерживать Ваше государство. Поэтому мы возлагаем ответственность за происшедшее и на те официальные круги Израиля, которые призваны обеспечивать условия для нормальной жизнедеятельности христианских учреждений в Святой Земле и безопасность для их тружеников. Мы ожидаем, что Ваше Превосходительство предпримет все необходимое для расследования преступления, обнаружения виновных и привлечения их к должной ответственности. Мы также надеемся на создание условий, необходимых для нормального существования Русской духовной Миссии в Иерусалиме.
С уважением

ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси».

На имя Святейшего Патриарха Пимена поступают многочисленные телеграммы с соболезнованиями.

Признаюсь, в то время все мы с сокрушенным сердцем переживали убийство трех Оптинских монахов в день Пасхального торжества 1993 года, но о трагических событиях происшедших 10 лет назад в Иерусалиме, тогда я узнал впервые. По прочтении той горестной заметки я непреложно решил молиться за убиенных монахинь Варвару и Веронику.
Монахиня Варвара (в миру Евфросиния Петровна Василенко) родилась 23 мая 1915 года в деревне Слобода, ныне Велижского района Смоленской области, в семье крестьянина. До поступления в монастырь в мирные и военные годы Евфросиния Петровна трудилась на родной Смоленщине в колхозе. В 1937 году вышла замуж за Платона Семеновича Василенко, а в 1940 году у молодых супругов родилась дочь, которую назвали так же, как и мать — Евфросинией. В суровые годы Великой Отечественной войны, принесшей немало горя в каждую советскую семью, Евфросиния Петровна потеряла трёх своих братьев, отдавших жизнь за независимость Родины. В 1942 году она узнала о гибели на фронте её мужа. Все эти беды не сломили волю простой русской женщины-христианки, а лишь утвердили в уповании на Господа. Молодая мать воспитала дочь в вере и благочестии. Через некоторое время у них созрело взаимное желание посвятить свою жизнь служению Богу в иноческом чине.
В 1957 году исполнилась заветная мечта матери и дочери: Евфросиния Петровна и Евфросиния Платоновна стали насельницами Рижского женского монастыря. В 1960 году Евфросиния Петровна была пострижена в мантию с именем Варвара, а Евфросиния Платоновна благословлена в рясофор с наречением имени Георгия. В том же году они были направлены в числе других сестёр для прохождения послушания в Горненскую обитель близ Иерусалима на три года. С 1963 года, вернувшись на Родину, они, как и прежде, несли послушание в Рижском монастыре и его Преображенской пустыни недалеко от Риги. Георгия была пострижена в мантию с именем Вероника.
В 1967 году монахини Варвара и Вероника были направлены на постоянное послушание во Святую Землю. Годы, которые Господь благословил провести им в Иерусалиме, были посвящены молитве, клиросному пению и изучению слова Божия, а также хозяйственным работам на нужды обители и Духовной Миссии Русской Православной Церкви во Святой Земле. Поистине, сестринская любовь связывала Варвару и Веронику с другими инокинями обители.
Монахини Варвара и Вероника были усердными труженицами. Они с большой ответственностью исполняли возложенные на них послушания.
20 мая 1983 года сестры Горненской обители, встревоженные отсутствием монахинь Варвары и Вероники на утренней молитве, послали за ними. Посланные обнаружили их бездыханные тела распростертыми на полу, в крови, в их кельи.
Утром 23 мая, медицинская экспертиза установила, что кончина их наступила между 20 и 21 часами 19 мая от множества ножевых ран.
Пресса разных стран и Израиля по-разному информировала об убийстве. Сообщалось, что полиции удалось найти убийцу, который признался в совершенном им злодеянии. Высказывались различные предположения относительно мотивов убийства. Следствие по делу об убийстве двух русских православных монахинь длилось около года. Лишь 22 марта 1984 года архимандрит Пантелеймон смог направить на имя Святейшего Патриарха Пимена телеграмму, в которой сообщал о суде над убийцей русских монахинь, оказавшимся гражданином США. Суд, о времени совершения которого Русскую Духовную Миссию не уведомили, признал убийцу психически ненормальным, и единственным действием по отношению к нему со стороны властей явилась высылка его из Израиля в США.

III

За несколько месяцев служения в трех храмах, мне удалось значительно укрепить свою физическую форму, но трудности, с которыми я сталкивался при проведении богослужений, преодолевались с большим напряжением. Прекрасно помню праздник «Вход Господень в Иерусалим» 1994 года, тогда целенаправленно шествуя по привычному маршруту и спускаясь с железнодорожной насыпи у села Верзилово, я не как не мог найти правильное решение, как проводить Пасхальные богослужения сразу в трех храмах. Признаюсь, и по прошествии праздничной службы в селе Верзилово, и по возвращении домой мне так и не удалось придумать, как быть. Но как говорится: -«человек – предполагает». Вечером у меня дома раздался телефонный звонок, время мобильных переговорных устройств еще не наступило, и некоторые новости становились известны немного позже. Звонил благочинный отец Михаил Редкин, сообщивший, что к Светлому Христову Воскресению в Преображенский храм села Верзилово назначен новый настоятель. Сказать, что я возрадовался, значит не сказать ничего. Волна всеобщего ликования, величиной с мощное цунами, в буквальном смысле ворвалась в мое сердце. Не буду скрывать эта новость, на которую я даже и не рассчитывал, давала возможность вернуться к моим привычным обязанностям по окормлении всего лишь двух храмов. Было ощущение, что Пасха в моей душе наступила на неделю раньше!

По прошествии 20 лет, осенью в 2014 году, мне вместе с учителями Православной Культуры и прихожанами храмов Ступинского благочиния довелось отправиться в паломническую поездку в государство Израиль. Все эти двадцать с лишним лет, я не переставал молиться о упокоении убиенных монахинь. Дни, проведенные на Святой Земле, запомнились многочисленными посещениями святых мест, связанных с Евангельскими событиями Господа нашего Иисуса Христа. Среди которых было служение ночной Божественной Литургии в храме Гроба Господня и посещение Горненского Казанского женского монастыря, где также мне посчастливилось совершать служение Божественной Литургии. После монастырской трапезы в Горненском монастыре, нашу паломническую группу благословили посетить монастырское кладбище. С большим благоговением и волнением мы подошли к могиле монахини Варвары и монахини Вероники, и начали служение панихиды.
Именно в момент совершения панихиды, мое сердце наполнилось благодатной радостью о невинно убиенных монахинях. Двадцать лет молитвы за них привнесли искреннее чувство непоколебимого духовного родства. Ощущение, что я пришел к месту упокоения очень близких мне сродников, на протяжении всей заупокойной службы, ни на мгновение меня не оставляло. Атмосфера Пасхального ликования, всецело завладела мной. Даже полуденный, раскаленный воздух монастырского кладбища, напоенный ароматом созревших олив, излучал торжество победы Жизни над смертью. По окончании панихиды я взял небольшую горсть земли с места их упокоения, как некое напоминание о том духовном утешении, которое довелось испытать на монастырском кладбище Горненского монастыря на Святой Земле.

Продолжая и ныне молиться о убиенных насельницах Горненского монастыря, надеюсь, что и прочитавший эту небольшую историю, также молитвенно воспламенится заупокойной молитвой о убиенной монахине Варваре и убиенной монахине Веронике, их-же, Милосердный Господи, со святыми упокой!

Протоиерей Алексий Чекмарев.

Храм Преображения Господня в селе Верзилово. Фото 90-х годов ХХ века.

День Православной книги в Ступинском благочинии.

В воскресенье 25 марта в Ступинской центральной библиотеке, состоялось мероприятие посвященное общецерковному празднику «День Православной книги».

Гостей праздника приветствовала заведующая читальным залом Татьяна Михайловна Абрамова. Она представила доклад о жизни и трудах первопечатника земли Русской Иоанна Федорова, и представила книги российского писателя Алексея Иванова «Тобол. Много званных» и «Тобол. Мало избранных». Доклад сопровождался показом видеоматериалов.

Во второй части перед собравшимися выступил ответственный Епархиального отдела по издательской деятельности и связям со СМИ в Ступинском благочинии протоиерей Алексий Чекмарев. Отец Алексий рассказал о христианском восприятии романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы», о духовном наследии митрополита Сурожского Антония (Блюма), а также прочитал свой рассказ о невинноубиенных монахинях Горненского монастыря, в 1983 году, Варваре и Вероники (Василенко).

В рамках праздника отец Алексий представил выставку своих фотографических работ.

В завершение общецерковного праздника «День Православной книги», все желающие смогли ознакомиться и приобрести на выставке-ярмарке понравившиеся книжные новинки Издательского отдела Московской Патриархии Русской Православной Церкви.