Доклад протоиерея Алексия Чекмарева на открытии районных Рождественских чтений.

«Великая Отечественная война: память поколений».

Дорогие отцы, честные братья и сестры!

      В сегодняшний день мы с вами открываем традиционные Рождественские чтения, которые, я надеюсь, помогут нам прикоснуться к радости Богопознания, будут содействовать нашей познавательной деятельности, приобщат нас к постижению и способности расширить свой образовательный и духовный потенциал. 

     Главная тема, к которой мы обращаемся сегодня – это преддверие 75-летней годовщины со Дня Великой Победы нашего Отечества над фашистской Германией и их сателлитами. Важность этого события для нашей страны заключается, прежде всего, в благословенной памяти этих трагических обстоятельств, осмыслению и, по возможности, уразумению той ужасающей катастрофы XX века, которую человеконенавист-нический нацизм принес на нашу землю.

     Мы не вправе предавать забвению беспримерный подвиг наших воинов, те невосполнимые жертвы, принесённые во имя Великой Победы над самым коварным и жестоким врагом – немецким фашизмом.

     Четыре военных года по тяжести пережитого не могут сравниться ни с какими другими годами нашей истории. Но, увы, память человека со временем ослабевает, из неё по крупицам уходит значимое и существенное. К тому же, все меньше становится ветеранов – тех, кто прошел войну и мог рассказать о ней. Самопожертвование и стойкость нашего народа, тот горький опыт военных лет мы не должны забывать. 

     В сегодняшний день мне вместе с вами хочется вспомнить наиважнейшие слова назидания, обращенные к нам великим нашим соотечественником Михаилом Васильевичем Ломоносовым: 

«Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего».

     

     Непреложное приятие этих слов сомнению не подлежит. Сохранить свою национальную идентичность и надежду на будущее мы можем, только бережно сохраняя историю нашего Отечества. Это та первостепенная задача, которая, полагаю, не требует лишних доказательств.

     Но, к огромному сожалению, все чаще приходится сталкиваться в общении с молодыми людьми, которые максимально отдалены от событийной памяти Великой Отечественной войны.

    Приведу пример. Накануне крещения младенца в нашем храме я проводил собеседование с молодыми родителями. Они достаточно внимательно слушали меня, то есть не относились к нашему общению формально. Когда мы приступили к теме Голгофской Жертвы Господа нашего Иисуса Христа, мне, чтобы попытаться объяснить, в чем заключался смысл Распятия, пришлось сослаться на пример подвига Героя Советского Союза Александра Матвеевича Матросова. Когда я назвал его имя и фамилию, родители младенца спросили меня, а кто это такой? Этот вопрос для меня прозвучал, как гром среди ясного неба. То, что для моего поколения было известно еще в дошкольном возрасте, для нынешнего поколения многих 20-летних ребят является неизвестным. 

    

     Одним из ярких воспоминаний моего детства является день 9 мая 1965 года, когда мой отец взял меня на первый после 1945 года Парад Победы, а потом, вечером того же дня – на стадион «Динамо» в Москве, где проходил праздничный концерт в честь Дня Победы. На тот период времени мне еще не исполнилось шести лет, но, тем не менее, моя детская память запечатлела это яркое событие во всей полноте. Обучаясь в 60-е и 70-е годы в общеобразовательной школе, я и мои сверстники животрепещуще обсуждали новые фильмы, посвященные Великой Отечественной войне, пытались подражать героям этих многочисленных фильмов. Исторические события прошедшей войны были неотъемлемой частью нашей юности. 

     

     Мой отец, Чекмарев Михаил Алексеевич, восемнадцатилетним юношей после окончания в Удмуртии в городе Можга 2-го Московского пулеметного училища в июле 1943 года вместе со своими сверстниками был отправлен в район боевых действий «Курской дуги». Пройдя с боями до Польши, он в 1945 году стал курсантом рязанского общевойскового училища, а впоследствии, закончив с отличием военную академию имени Фрунзе, стал кадровым офицером Гвардейско-Таманской дивизии. Естественно, когда у отца было свободное время, я часто расспрашивал его о событиях военного времени.

     

    Моя мама, Чекмарева Александра Семеновна, также много рассказывала мне о военном времени, о работе в 15-летнем возрасте на заводе в районе Красной Пресни, где она вытачивала на токарном станке мины для фронта, а также об ужасном послевоенном времени, когда недоставало хлеба, и многие жили впроголодь.

     

    Конечно же, военная история моей семьи, как и общая история Великой Отечественной войны, для меня является сокровенной памятью, которую я не вправе предавать. 

    

     В 1995 году, в день 50-летия Победы, в администрации Ступинского района – так же, как и сегодня – я выступал с докладом о Великой Отечественной войне, снова и снова возвращаясь к жертвенному подвигу простого русского солдата и слезным молитвам матерей о своих сыновьях-воинах. 

С особым теплым чувством вспоминаю наших ветеранов-ступинцев, которые тогда простыми словами рассказывали нам о своей военной молодости и тяжелейших испытаниях, выпавших на их долю. К сожалению, за прошедшие четверть века многие наши доблестные ветераны закончили свой земной путь. Ныне и присно и во веки веков нам надлежит сохранять в памяти их удивительную историю жизни, прежде всего – для назидания нынешнего и последующих поколений.

     

     Сегодня многим из нас со всей очевидностью виден тот цивилизационный бум вседозволенности и лукавства в истолковании итогов Второй мировой войны и безоговорочной Победы наших с вами героев-соотечественников – яростное отрицание неопровер-жимых фактов, дьявольское лицемерие по отношению к исторической справедливости. 

     И, конечно же, для всех нас, наследников Великой Победы, непозволительно принимать плутовство и окаянство «иванов, не помнящих родства», тех, кто противоречит достоверной правде в истории Великой Отечественной войны.

     

     Надеюсь, усилиями учителей и духовенства городского округа Ступино молодое поколение не предаст беспамятству величайшую и светлую память об Отечественной войне и Великой Победе. Мне, как священнослужителю, в дни Памяти – 22 июня и 9 Мая – у монументов, посвященных Солдату-Победителю, в селах Хатунь, Кубасово и Каменищи радостно видеть наше будущее поколение: воспитанников детских садов и школьников, которые с фотографиями своих прадедов, участников Великой Отечественной войны, принимают участие в праздничных мероприятиях. Стало быть, память о священных событиях в истории великого Отечества в наших детях жива. Для нас же, дорогие отцы, братья и сестры, важно эту благословенную память в умах и сердцах наших детей по мере наших сил приумножить сторицею. Аминь.

День Памяти и Скорби.

22 июня, в национальный День Памяти и Скорби, в селах Кубасово и Хатунь прошли памятные церемонии посвященные 78-ой годовщине начала Великой Отечественной Войны. Настоятель Христорождественского храма села Каменищи протоиерей Алексий Чекмарев,  обратился к собравшимся со словами воспоминаний о трагических событиях в истории Отечества и совершил заупокойную литию в память о православных воинах и  всех страдальчески погибших в годы войны.

День Победы в селе Кубасово.

Настоятель Христорождественского храма села Каменищи принял участие в праздничном мероприятии посвященном 74-ой годовщине Великой Победы. Отец Алексий поздравил жителей села Кубасово с Днем Победы и совершил заупокойную службу у монумента Солдата-Освободителя, в память о всех воинах и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной Войны.

Посещение Хатунского дома-интерната.

     26 апреля, утром, в Великую Пятницу, настоятель Христорождественского храма села Каменищи протоиерей Алексий Чекмарев провел беседу с пациентами Хатунского дома-интерната инвалидов, о событиях Страстной Седмицы и Крестных Страданиях Господа нашего Иисуса Христа. По окончании беседы в актовом зале дома-интерната, состоялся чин исповеди и причащения. В заключении отец Алексий вручил пациентам дома-интерната книги посвященные Пасхальному Торжеству.

Награждение священнослужителей Московской Епархии к празднику Святой Пасхи.

16 апреля в Успенском храме Новодевичьего монастыря, Управляющий Московской Епархии митрополит Ювеналий за усердное служение Церкви Христовой к празднику Святой Пасхи удостоил награждения священнослужителей Ступинского благочиния:

протоиерея Николая Кусакина, настоятеля Покровского храма села Воскресенки с правом служения Божественной Литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже Херувимы…»,

протоиерея Владимира Безменова, настоятеля Никольского храма села Семеновское с правом служения Божественной Литургии с отверстыми Царскими вратами Святой по «Иже Херувимы…»,

протоиерея Алексия Чекмарева, настоятеля Христорождественского храма села Каменищи с правом служения Божественной Литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже Херувимы…»,

протоиерея Алексия Калякина, настоятеля Покровского храма села Ситне-Щелканово правом ношения палицы.

Духовенство и прихожане храмов Ступинского благочинического округа сердечно поздравляют наших дорогих пастырей с Патриаршими наградами и желают им благословенных и жертвенных трудов на благо Церкви Христовой.

Священномученик Димитрий Розанов.

 31   марта — день памяти священномученика Димитрия Розанова.

Земли Ступинского церковного округа сегодня объединяют территории, которые ранее принадлежали к Каширскому, Бронницкому, Серпуховскому, Коломенскому губернским уездам. В годы страшных гонений на Православную Церковь во многих населенных пунктах, где проживали и служили наши священномученики, храмы были разграблены и разрушены до основания, от других остались руины, требующие восстановления и реставрации. Достаточно сказать, что до 1917 года на землях, которые входят сегодня в Ступинский церковный округ, было более 70 храмов и часовен. К началу возрождения Русской Православной Церкви оставалось лишь четыре действующих храма.  Священнослужители и миряне, на Ступинской земле, в годы гонений претерпели страшные испытания, унижения, обыски, допросы и пытки, но даже перед лицом смерти они не отреклись от Христа, не запятнали себя ни доносами, ни лжесвидетельствами ради спасения собственной жизни, проявили незлобие к мучителям, тем самым исполнив Заповеди Христовы. Одним из многих Новомучеников и Исповедников на Ступинской земле, является священномученик Димитрий Розанов.

На высоком берегу реки Лопасни, за несколько километров до впадения ее в полноводную Оку, в селе Починки Ступинского района  Московской области величественно возвышается над окрестными селениями построенный в 1842 году храм Архистратига Божия Михаила с пределами патриархов Александрийских Афанасия, Кирилла и великомученицы Параскевы Пятницы. 

Тяжелый фриз, придавивший шестиколонные лоджии, создает впечатление торжественности и мощи, словно городской собор по ошибке попал в небольшое подмосковное село. За алтарем храма в 2013 году усердием прихожан установлен гранитный крест в память о последнем настоятеле храма (перед его закрытием в 1937 году) священномученике Димитрии Розанове, прославленном в 2005 году в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Родился Димитрий Розанов 10 октября 1889 года в семнадцати километрах от подмосковного города Озеры, в селе Бардино. Его отец, Павел Розанов, служил псаломщиком в местной Крестовоздвиженской церкви. С юных лет будущий священнослужитель проявлял искреннее усердие в проведении богослужений в храме, помогал своему отцу на клиросе, нес послушание алтарника. По мере своего возрастания Димитрий не мыслил своей будущей жизни вне пределов церковного служения. Поэтому он поступает в Коломенское духовное училище и в 1907 году заканчивает полный курс обучения. Во время учебы в 1905 году его отца переводят в храм Воскресения Словущего села Хатунь Серпуховского уезда Московской области. 

По окончании учебы Димитрий Розанов назначается псаломщиком в штат Борисоглебского храма села Курятниково Звенигородского уезда Московской области, а в 1910 году Димитрия переводят псаломщиком в Михаило-Архангельский храм села Починки. С этого времени Димитрий чаще встречается со своим отцом, так как храмы, в которых они совершают служения, находятся друг от друга на расстоянии всего лишь девяти  километров.  В этом же году настоятель Михаило-Архангельского храма священник Алексий Михайловский совершил таинство венчания Димитрия Павловича Розанова с девицей Елизаветой Павловной Кедровой. В 1915 году у них родилась дочь Антонина.

Во время гражданской войны Димитрий Розанов был призывается на фронт в тыловое ополчение Красной армии, где прослужил до 1921 года. Ужасы гражданской войны, многочисленные жизненные лишения и все возрастающая буря безбожия рождают в кротком сердце Димитрия желание более ревностно совершать служение Богу. Вернувшись из армии, он продолжает исполнять обязанности псаломщика.  21 ноября 1921 года, в день престольного праздника храма, Димитрий Павлович Розанов был рукоположен в диаконы, и вместе с настоятелем храма отцом Павлом Соколовым он стал совершать свое диаконское служение. 

11 апреля 1922 года после сильной простуды, последовавшей в результате падения с лошади при переправе через реку Лопасня, на 60-ом году жизни отошел ко Господу настоятель храма, отец Павел Соколов. К этому времени 33-летний диакон Димитрий Розанов снискал среди прихожан храма искреннее уважение и любовь за свое жертвенное служение Богу. Преосвященный Арсений (Жадановский) епископ Серпуховской 8 мая 1922 года рукоположил диакона Димитрия Розанова во пресвитера и назначил его настоятелем Михаило-Архангельского храма села Починки.

Рукоположению отца Димитрия в священники предшествовала печальная история. Отец Димитрий стал священником в неспокойные для Русской Церкви времена. В 1922 году началось разграбление церковного имущества, так называемое «изъятие церковных ценностей». Впоследствии гонения на Церковь все более нарастали. В период коллективизации личное хозяйство отца Димитрия было обложено твердым заданием, которое он не смог выполнить, за что был судим и приговорен к четырем месяцам исправительных работ. Наказание не было связано с лишением свободы, и батюшка по возможности приезжал в село и совершал богослужения.

В 1933 году отец Димитрий за усердное служение Церкви Христовой был награжден наперсным крестом. Но атмосфера ненависти по отношению к служителям Русской Православной Церкви, ее прихожанам усиливалась с каждым днем. 5 марта 1937 года в Москве завершил свою работу пленум ЦК ВКП(б), на котором было санкционировано решение по уничтожению всех верующих. Началась так называемая четвертая волна террора 1937-1938 годов. 

На основании преступных указаний местная власть решила закрыть храм, избавиться от отца Димитрия и заодно свалить на него всевозможные недостатки местного управления. Советский Союз тогда готовился к выборам в Верховный Совет, и по этому поводу 26 октября 1937 года в селе Починки состоялось собрание колхозников, на котором был поставлен вопрос о выборах в избирательную комиссию кандидата по Лапинскому территориальному участку. Кандидатура, рекомендованная сельсоветом, была отвергнута сельчанами, и только со второго раза принята, при явном вмешательстве и давлении со стороны сельсовета. Причину такого отношения колхозников к выборам местный председатель высказал следующую: «Во всем виноваты церковники во главе со священником, так как они пытаются провести своего кандидата». После этого в Михневский отдел НКВД поступило заявление от жителей близлежащих селений, в котором они обвиняли отца Димитрия в целенаправленном срыве предвыборной кампании в Верховный Совет. Сотрудники НКВД оперативно отреагировали: были допрошены свидетели, среди которых находился и председатель колхоза. Последний в своей справке прямо заявил, что «дальнейшее пребывание Розанова в селе Починки невозможно». 

12 ноября 1937 года отец Димитрий был арестован и заключен в каширскую тюрьму. 

В памяти жителей села Починки сохранился эпизод, когда отца Димитрия арестовывали, и на площади возле храма собралось большое количество местных жителей. Один из них, будучи инициатором ареста батюшки, с хмельной издевкой предложил подстелить соломы отцу Димитрию на телегу, в которой его увозили в каширскую тюрьму. Смиренно взирая в последний раз на свой храм, отец Димитрий предложил «шутнику» оставить солому себе. Не прошло и месяца, как инициатор ареста настоятеля храма был обвинен в саботаже против Советской власти и по решению Особой тройки НКВД приговорен к расстрелу. Впоследствии этот человек был реабилитирован.

14 ноября в каширской тюрьме состоялся допрос священника Димитрия Розанова.

— Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении? – начал допрос следователь.

— Виновным в предъявленном мне обвинении себя не признаю.

— Следствием установлено, что вы, будучи враждебно настроены к политике партии ВКП(б) и Советской власти, проводили среди населения контрреволюционную агитацию, распространяли гнусную клевету о гибели колхозов и поражении Советской власти. В июне 1937 года в присутствии граждан вы говорили: «Колхозы есть каторга, и от них нужно будет избавляться. В колхозе задаром работать не нужно, нужно выходить из колхозов. Советская власть есть власть антихриста и скоро ей настанет конец». Признаете ли себя в этом виновным?

— Этого я не говорил и виновным себя не признаю.

— Следствием также установлено, что вы по вопросу о выборах в Верховный Совет Союза ССР в присутствии граждан 25 октября 1937 года говорили: «Граждане, нам нужно будет быть весьма осторожными в связи с выборами в Верховный Совет и намеченные кандидатуры коммунистов нам нужно будет провалить, и на собрании выступить против них, а вместо них отстаивать свои кандидатуры: Тихомирова Михаила Ильича (сын дьячка) и Майорова Александра Васильевича (бывший кулак, активный церковник)». Признаете ли вы себя в этом виновным?

— Я этого не говорил и виновным себя не признаю.

— Следствием установлено, что в июне 1937 года вы говорили: «Колхозы — это барщина, где работают только задаром. В колхоз вступать не нужно, колхозов скоро не будет. Советская власть замучила православный народ». Признаете ли вы себя в этом виновным?

— Этого я никому не говорил и виновным себя не признаю». 

На этом допрос был закончен.

После этого было составлено обвинительное заключение, в конце которого следователь, в частности, написал: «Будучи допрошен в качестве обвиняемого, Розанов Дмитрий Павлович виновным себя в контрреволюционной деятельности не признал, но уличается свидетельскими показаниями» и постановил направить следственное дело на рассмотрение тройки при УНКВД. 19 ноября тройка приговорила отца Димитрия к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

Родные, безусловно, беспокоились о своем заключенном родственнике. Все время его заключения они обменивались письмами, но уже весной 1938 года связь с отцом Димитрием прекратилась. Озабоченная его судьбой, сестра священника Александра Павловна в 1940 году написала письмо к Берии, где просила сообщить сведения о её брате: «В марте 1938 года, — писала она, — нами было получено письмо с дороги, со станции Известковая Уссурийской железной дороги. С тех пор более двух лет мы не имеем сведений о нём…». 

В ответ на это обращение из НКВД была выдана справка, где было написано, что Розанов Дмитрий Павлович скончался в Бамлаге (Байкало-Амурский исправительный-трудовой лагерь) 31 марта 1938 года, где и был погребен в безвестной могиле. 

В 2005 году отец Димитрий был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых новомучеников.

Ежегодно 31 марта, в день памяти священномученика Димитрия Розанова, в храме Архистратига Божия Михаила села Починки Ступинского благочиния совершаются служение Божественной литургии и крестный ход вокруг храма.  

У преподобного Ефрема Сирина в его «Похвальном слове славным мученикам, во всем мире пострадавшим» есть указание на следующие признаки мученика: «преданность Богу, мужество, незлобие к мучителям, готовность отвергнуться себя самого и всего своего ради Христа». 

Все это было присуще служителю алтаря Господня священномученику Димитрию Розанову, который ныне в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской открывает для каждого из нас Свет Христовой Истины и величайшую значимость мученического подвига святых ХХ века. 

                                                                                              Протоиерей Алексий Чекмарев.