14 августа в Знаменском храме Вознесенской Давидовой пустыни архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий совершил монашеские постриги настоятеля храма Воскресения Словущего села Хатунь г.о. Ступино протоиерея Алексия Чекмарёва – с наречением имени Исаия в честь святителя Исаии, епископа Ростовского, и насельника Давидовой пустыни инока Геннадия (Зыбина) – с наречением имени Рафаил в честь преподобномученика Рафаила (Тюпина).

На постриге молились игумен Вознесенской Давидовой пустыни Сергий (Куксов) с братией монастыря, прихожане обители и храма Воскресения Словущего села Хатунь.

После совершения пострига владыка Аксий обратился к постриженикам с архипастырским словом:

«Братья, новопостриженные монахи Исаия и Рафаил! В день празднования престольного торжества этой святой обители вы восприняли ангельский образ. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что светом для монахов должны быть ангелы («Лествица», Слово 26 (31)). Но ведь не каждый монах сподобляется в жизни своей увидеть этот ангельский свет. Но свет ангельский, свет Божий человек может узреть только тогда, когда он очищает своё сердце. Об этом в Нагорной проповеди говорит Сам Господь: «Блаженны чистые сердцем, потому что они узрят Бога» (Мф.5:8). Зрение Бога в своём сердце и в любом человеке, который встречается нам на пути, говорит о чистоте жизни человека. Но если мы не заботимся о своём спасении, то можем угасить в себе дух, который возводит нас в горняя, к Богу, и тогда будет тьма и никакого света не будет. Я вам, дорогие братья, желаю никогда не угашать этого духа, как говорил апостол Павел: «Духа не угашайте» (1Фес.5:19), несмотря на те искушения и испытания, которые подстерегают каждого монашествующего. И чем усерднее труды и молитва монаха, тем больше враг будет сбивать его с правильного пути – через расслабление плоти, через болезни, через обстоятельства, на которые сам человек не может повлиять. Но духа не угашайте, потому что и в расслабленном состоянии, если уста сердечные и телесные будут шептать молитву, то никакая вражья сила не способна будет победить силу Божию, которая рядом с нами и внутри нас. Дай Бог, чтобы всё то, о чём вы слышали во время чинопоследования пострижения в монашество, добрым семенем легло на почву ваших сердец. У вас разные послушания: у отца Исаии – пастырское по преимуществу, у отца Рафаила – то, на которое благословляют игумен с братией. В своих трудах святитель Игнатий Брянчанинов часто говорит о том, что монашеские труды различны, разнообразны, но цель монашеского делания одна – свою немощную плоть подчинить духу, и этой второй жизнью, духовной, руководствоваться, а первую – жизнь телесную и физическую – употреблять для того, чтобы действительно стать светом для мирян. Пусть Божия благодать хранит вас в добром здравии, в монашеском делании, в подвигах, которые никому не должны быть видны – это подвиг несения монашеского креста, который видит Сам Господь. Пусть преподобный Давид, Игумен сей святой обители, молящийся сегодня с нами здесь, где находится рака с его мощами, будет великим вашим заступником и утешителем на пути монашеского делания. Пусть Божия благодать соблюдает вас в дерзновении, крепкой вере и твёрдом намерении эту жизнь окончить в монашеском звании, как подобает христианину, который избирает сей путь».

На молитвенную память владыка вручил постриженикам иконы преподобного Давида Серпуховского.

8 января, по традиции, в нашем храме прошло праздничное Богослужение и крестный ход в честь престольного праздника.

Частное мнение.

«Твоя от  твоих, 

Тебе приносяще, 

о всех и за вся»

     На протяжении достаточно долгого времени мне неоднократно приходиться сталкиваться с настойчивым суждением некоторых православных христиан, которые в форме не терпящих ни малейших возражений, запрещают подавать записки «о здравии» и «о упокоении» за тех, кто, по их мнению, не достаточно воцерковился. Например, если здравствующий христианин не ходит в церковь, не исповедуется, не причащается, живет вдали от духовного понимания жизни, то и возносить молитвы ко Господу о его здравии категорически воспрещается. То же самое и по отношению к тем, кто уже закончил свой земной путь. Если, по рассуждению таких людей, крещенный человек на протяжении своей жизни, так и не обрел практического понимания Православной Веры, то поминать его не следует.  Недавно, мне поведали соображение одного иеромонаха, из достаточно известного монастыря, который в безоговорочной форме запретил матери молиться за своего крещенного нерадивого сына.

Приходиться констатировать, что к великому сожалению в нашей духовной жизни существует труднопреодолимый водораздел. Мы принимаем сторону безупречного адвоката по отношению к себе и к своим поступкам, и сторону сурового прокурора по отношению к ближнему своему. 

        Конечно же согласно канонам нашей Матери-Церкви мы за Божественной литургией действительно не должны молиться за некрещеных и тех, кто совершил непростительный грех самоубийства. 

Но как же быть со всеми остальными? 

     Когда в очередной раз я слышу вышеизложенные размышления, о прещении (запрете) молиться за «блудного сына», то явственно ощущаю мертвящий холод сектанства. Дробление, деление на недостойных и «праведных» противоречит Соборности Православной Церкви. Да и сам образ Креста — это объятия Бога, Который распростёр Свои руки, чтобы принять каждого. 

«Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят.» (Лк. 23,34).

    В беседе на 1-ое послание апостола Иоанна Богослова блаженный Августин епископ Иппонийский пишет: «Он отгонял от них вечную смерть всемилосердной молитвой и все превосходящей властью. Многие из них уверовали, и прощена им была пролитая ими кровь Христова. Сперва в неистовстве они ее пролили, теперь с верою ее пьют.» 

Вот и получается: «ин суд человеческий, ин суд Божий». 

   В своей статье «Литургическая молитва» схиархимандрит Софроний (Сахаров) высказывает парадоксальную, очень важную мысль: «Свободным тварям предоставлена возможность идти до крайних проявлений зла; но доколе приносится Бескровная Жертва, доколе Литургическая молитва объемлет всех людей – живых, умерших и еще долженствующих родиться, доколе наличествуют души, молящиеся за врагов по наитию Святого Духа, – дотоле Земля сохранится от всепожирающего апокалиптического огня.» И далее, там же добавляет: «Так верил Блаженный Старец Силуан.» Само собой напрашивается вопрос: может быть преподобный Силуан Афонский заблуждался? Хотя вопрос несомненно риторический. 

     В праздник Святой Троицы, на вечерне Пятидесятницы, священнослужители читают достаточно продолжительные три  коленопреклоненные молитвы. Смысл этих трех молитвословий, написанных святителем Василием Великим, укрепить верующих в смиренном состоянии, сделать их способными, по примеру апостолов, к принятию даров Святого Духа. Но есть там и такие слова (речь идет о третьей коленопреклоненной молитве):

«Иже и в сей всесовершенный и спасительный праздник, очищения убо молитвенная, о иже в аде держимых сподобивый приимати, великия же подаваяй нам надежды ослабления содержимым от содержащих я скверн, и утешению Тобою низпослатися.» 

     Вот ведь как, оказывается вся полнота Вселенского Православия, уже много веков молится: «о иже в аде держимых». Святая Церковь молитвенно простирает свою Любовь даже до ада. В воскресный день в центре каждого православного храма мы поклоняемся иконе «Воскресение Христово», которая также именуется «Сошествие во ад».

     В своем величественном произведении «Идиот» Федор Михайлович Достоевский среди многочисленных персонажей романа выписывает образ человека во многом лишенного положительных нравственных и духовных ориентиров. Им является Лукьян Тимофеевич Лебедев — «лживый интриган», как называют его герои повествования в начале второй части романа. Но вот, что поразительно, даже находясь в таком морально-немощном состоянии, этот Лебедев, проявляет себя, причем втайне, в высшей степени благородства и духовной ответственности. Когда племянник его раз­болтал, что он молится за графиню Дюбарри, он объяснил, что читал недавно, как графиня Дюбарри, нагибая голову на гильотине, просила палача: «Мину­точку одну еще повремените, господин буро, всего одну!» «От этого графининого крика об одной мину­точке, я как прочитал, у меня точно сердце захватило щипцами. И что тебе в том, червяк, что я, ложась на ночь спать, на молитве вздумал ее, грешницу великую, помянуть. Да потому может и помянул, что за нее, с тех пор, как земля стоит наверно никто никогда и лба не перекрестил, да и не подумал о том. Ан ей и приятно станет на том свете почувствовать, что нашелся такой же грешник, как и она, который за нее хоть один раз на земле помолился.» И чуть дальше: «я не просто за одну графиню Дюбарри молился; я причитал так: «упокой, господи, душу великой грешницы графини Дюбарри и всех ей подобных», а уж это совсем другое; ибо много таковых грешниц великих, и образцов перемены фортуны, и вытерпевших, которые там теперь мятутся и стонут, и ждут…»

      Святой Великий Антоний молил Бога указать, кому он подобен. И Господь сказал, что он не пришел еще в меру сапожника, живущего в городе. Святой пришел к сему человеку и узнал, что тот так мыслит: «Все люди спасутся, а я один по­гибну», — и всегда плакал. Отождествляя эти слова из жития преподобного с вышеизложенным отрывком из романа «Идиот» с печалью приходиться признавать, что прийти «в молитвенную меру Лебедева» для многих из нас является делом трудно достижимым. Федор Михайлович Достоевский, через молитвенное стенания своего героя и свой личный горький жизненный опыт пророчески назидает нас, чтобы в конец не окаменело сердце наше от «мнимой праведности».

«МЯТУТСЯ И СТОНУТ, И ЖДУТ…»

      В житии преподобного Паисия Великого, который за свои великие подвиги был удостоен от Господа созерцания небесных тайн  рассказывается, что у него был ученик, который по нуждам монастыря должен был часто ходить в город. И там он влюбился в одну девушку-иудейку, и настолько сильна была его влюблённость, что он захотел уйти из монастыря и на ней жениться. Родители девушки поставили ему условие, что он может на ней жениться, только если отречётся от Христа. И такой непреодолимой была его страсть, его ослепление, что он отрёкся от Христа и женился на этой иудейке. Паисий очень скорбел за своего ученика и молился Богу со слезами: «Господи, прости его». И так он долго молился, и ему явился Господь и сказал: «Паисий, вот ты за него молишься, а ведь он от Меня отрёкся». Паисий говорит Христу: «Господи, всё равно прости его». Тогда Господь ему сказал: «о Паисий, ты Мне уподобился любовью…» 

9 ноября 2023 г. протоиерей Алексий Чекмарев.

Сегодня 18 мая исполнилось ровно десять лет со дня первого Богослужения в храме Рождества Христова деревни Каменищи. В воспоминания этого события, сегодня совершили служение Божественной литургии и устроили, после службы, праздничное чаепитие. На первой фотографии, участники первого Богослужения в храме — 18 мая 2013 года, на второй фотографии, прихожане храма сегодня — 18 мая 2023 года.